خرده فرهنگ های مجازی:

آیا خرده فرهنگها در محیط فرهنگی فضای مجازی قابل شناساییاند؟ شماری از نظریهپردازان فرهنگهای آنلاین خردهگروههای خاص را مورد بحث و بررسی قرار میدهند:کستلز«فرهنگ هکری»را به تفصیل بررسی کرده است. لئوناردی فرهنگ آنلاین و طرحهای وبسایت اسپانیاییهای ایالات متحده را مورد مطالعه قرار میدهد و گیبس و کراس تصاویری را که خرده فرهنگهای مختلف اینترنتی بکار میبرند را مورد بررسی قرار میدهد.اما شماری از پژوهشها به جای موضوعبندی و توصیف خرده فرهنگهای فضای مجازی،به حاشیه رانده شدن یا عدم دسترسی برخی گروههای فرهنگی را به فضای مجازی مورد بررسی قرار میدهند.

مثلاً هوو میگوید: تفاهمهای مهم ارزشهای فرهنگی، فضای مجازی را برای آمریکاییهای بومی (اصیل) نامناسب میکند.کنیستون و هال آماری در مورد زبان انگلیسی و غلبه غرب در اینترنت ارایه میکنند؛ آنها اظهار داشته اند که 95% جمعیت – هند- به دلیل اینکه از زبان انگلیسی سلیس محروماند، عملاً از کامپیوتراستفاده نمیکنند.اندرسان معتقد است "سنتهای اومانیستی لیبرال فرهنگ عربی و اسلامی" از عالم فضای مجازی محرومند نه به این دلیل که به رسانههای جدید وارد نشدهاند بلکه به این دلیل که آنها به معنای دقیق کلمه تحت شعاع ارزشهای فرهنگی وابسته به زبان و فرهنگ غالب فضای مجازی قرار گرفتهاند. فریس،مورس،و کناپفر نیز معتقدند که فرهنگ جنسی فضای مجازی میخواهد زنان را از دنیای مجازی بیرون کند.

جالب اینکه داهان از فضای عمومی آنلاین محدودی که در اختیار اسرائیلیهای وابسته به اکثریت یهودیان ساکن در اسرائیل گزارش میدهد.این نویسنده به جای آنکه به این نتیجه برسد که فرهنگ آنگلو ـآمریکایی در اینترنت غالب است، قاطعانه میگویداین عدم تعادل نشانگرآنست که محرومیت اجتماعی و سیاسی موجود در جامعه اسرائیل صرفاً در فضای مجازی،منعکس شده است.

داویس از امکان محرومیت از فرهنگ ابزاری جهانی(تکنوفرهنگ)بواسطه تفاوت و تنوع ارزشها و گرایشات انسانی حمایت میکند. در این میان، استالد و تافت چند گزارش درخصوص فعالیتهای شماری از اقلیتهای مشخص و مجزا در فضای مجازی تهیه کردهاند: مردان آفریقایی سیاهپوست روستایی در دانشگاهی در آفریقای جنوبی، خانوادههای آٍسیای جنوبی در لندن، زنان هند و مهاجران ایرانی مقیم لندن

نقش پر رنگ اینترنت در زندگی نوجوان‌ها:...